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作者：乌兰 单位：质检中心
荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。一个人如何看待荣与辱，反映了他的人生观和价值观。荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名格言，也都包含着强烈的荣辱意识。在不同的历史时代、不同的社会制度之下，都有各自不同的荣辱观；在今天的公民道德建设实践中，新型荣辱观显然是不可或缺的一环。知行合一就是坚决反对说一套，做一套。知廉却不去行，知耻却偏去行，这是不少人的写照。那些在重要场合说一套、在私密场合说另一套、做起来还有一套的人，是社会风气的败坏者。因此，诚实和言行如一，是良好社会风气的根基，也是树立社会主义荣辱观的基本要求。
全面贯彻落实科学发展观，早已成为各地制订“十一五”规划的指导思想。在今年这个实施“十一五”的开局之年，社会主义荣辱观的横空出世，为促进良好社会风气的形成和发展又指明了方向。从科学发展观到社会主义荣辱观，我们看到了一种新的思想体系正在形成。
作者：牛志刚 单位：绵羊中心
从科学发展观与“八荣八耻”的关系上看，我们要从战略的高度科学把握“八荣八耻”的战略意义，不能将其仅仅看作是社会主义道德建设的任务，而要看作是治国理念、执政理念的生动体现，看作提高贯彻科学发展观的能力、提高执政能力的战略部署和具体要求。
“八荣八耻”的精神实质既是社会主义公民的荣辱观、领导干部的自律观和公务员的价值观，也是一个国家民族的精神品质、政府行为的标杆和公民的思想灵魂。
学习贯彻“八荣八耻”社会主义荣辱观关键在于落实和行动。从我做起，从现在做起，从纠错做起。道德的价值意义就在于它是一种实践理性，即用道德理性约束行为，它要体现在具体的行为准则和操作上，离开了践约或实践道德规范的具体行为，任何道德规范和准则就失去了真实价值，或者说失去了其存在的意义。
总之，一个民族不知荣辱，就是丧失国格；一个党员不知荣辱，就会丧失党性，一个公民不知荣辱，就丧失人格。“八荣八耻”的社会主义荣辱观是提高贯彻科学发展观能力的重大战略部署和具体要求，是构建社会主义和谐社会的内在要求，是提高执政能力的本质要求。知荣辱，国则兴、党则强、民则威，这是当今中国社会应当树立的新道德理念。
作者：汪立芹 单位：绵羊中心
八荣八耻是时代先声，是矛盾论的统一，是唯物辩证论的运用与发展，是这个时代呼之欲出的马克思主义理论的创新，是新时代的重要指导思想，提及它的重要，以我个人学习认为，它既表现了科学性、全面性、创新性，又表现了时代的需要性，迫切性。
八荣八耻的提出是对保持共产党员先进性的补充，更是先进性得以永远保存的动力之源，首先“以热爱祖国为荣，以危害国家为耻”，是从广义的角度要求每一个中国人有爱国之心，从侧面反映了只有爱国家这个大家，才是在爱自家这个小家，也是在警示没有新旧民主革命先烈者的赤诚爱国之心就没有今天的社会主义，更是在警示没有共产党员、团青年的高度爱国之心，何以有亿万中国人的爱国。
“以服务人民为荣，以背离人民为耻”，是一条新时代的群众路线，虽然时代在发展，但是党特有的独特性是不变的，党的置身于群众这块沃土的思想是没有动摇过。
“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”，这句话的提出是在映证着科学技术是第一生产力，党是解放生产力与发展生产力的党，更是提高人民生活水平的党，但只有党握住了“科学”这把枪才能打得中“发展生产力”这个靶。我作为科学工作者更是以此为科学工作的指导思想。
“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，它是马克思主义经济思想——劳动者是社会财富的创造者原理的运动与发展，为建设社会主义新农村，为使人民的生活富裕，为使中华民族复兴，只有辛勤劳动，创造了无尽的社会财富才能实现。
“以团结互助为荣，以损人利己为耻”，更是时代的召唤，只有团结互助、荣辱与共的思想才能使和谐社会建立起来，才能使社会和谐，只有这和谐了的社会才能使每一个人的存在与活动和谐。
“以诚实守信为荣，以违法乱纪为耻”，这是时代的精神，没有这种精神，社会中的人就会人性扭曲，道德沦丧。
最后一句“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”，总结了中华民族五千年的光荣传统，告诫了所有人，为了共产主义事业，这种光荣传统是不能丢的，更是昭示着现时代的生活作风。
总述“八荣八耻”是现阶段社会矛盾解决的重大指导方针思想，又结合了时代气息。以语言简明活泼的表达方式提出，但又反映了深刻的哲学思想内涵，它既是在召唤着中华民族的炎黄子孙，又是在警示着共产党员及团青年；平看是似在告诫全民族，实则在告诫党团员同志，时刻保持高度的警觉性，只有党团员用此思想，才能带动更多的人用此思想武装头脑，用此思想指导我们的生产、生活。我们更应该以此为我们的世界观、人生观、价值观的思想基础。只要我们认真学习，认识八荣八耻的深刻内涵，体会、领悟八荣八耻要旨，与我们的实践的实际情况相结合努力奋斗，这个时代就会崛起。“八荣八耻”才能造就时代的崛起。
作者：李天斗 单位：信息研究所
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，精辟地告知我们该以什么为荣，该以什么为耻，言简易赅，寓意深刻，为全社会树起了一个新的道德标尺。它就象一面镜子，映照着我们的一举一动；它还象一位法官，考问着我们的道德良知；它更象一股清风，净化着整个社会的道德风气。我们应该承认，现实社会生活中确实存在着一些不健康、不文明的现象。有些人思想混乱，道德缺失，是非颠倒、善恶不分、美丑混淆、拜金主义、享乐主义、极端个人主义的滋生和蔓延，极大地损害了我们的社会风气。我认为，在当前社会思想领域动荡，人们的价值标准出现偏离和迷茫的情况下，胡锦涛同志提出树立“八荣八耻”的社会主义荣辱观，真是太及时，太有必要了。希望中央尽快在全民中，特别在领导干部和青少年中广泛开展“八荣八耻”为主要内容的荣辱观教育。
首先，要在全社会形成一种共识。现代社会生活的多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由。但不论怎样选择，都不能离开做人的底线，都不能颠倒是非，以丑为美，以恶为善，以耻为荣，每个人都应具有最基本的荣辱观。荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的，它不仅需要得到自我的确认，更需要社会的认同，荣是社会给的，辱也是社会给的。党中央应大力宣传和倡响“八荣八耻”，要在全社会形成一种共识，让大家知道是非、善恶、美丑的界限，知道该坚持什么、反对什么、倡导什么、抵制什么。让“八荣八耻”成为每个人做人的基本准则，渗透在整个社会的生活之中。
其次，就是要建立完善的法规制度。“没有规矩无以成方圆”。“八荣八耻”作为全社会的行为准则，只停留在这八句话上是不行的，还必须针对每一条标准，从法律制度上加以规范。一方面制定严厉制裁“八耻”行为的相关法规，加大对腐败、不诚信等行为的监督和约束；另一方面应出台一套鼓励和褒奖“八荣”的相关政策，大力表彰先进，弘扬正气。从制度上保证善有善报，恶有恶报，让“八荣八耻”成为一种文化的自觉，成为社会大众自觉自愿的行动。
“八荣八耻”唤醒的是人的良知，彰显的是道德自律的力量，倡导的是社会主义荣辱观。人活一张脸，树活一张皮。人要活得有尊严，就得自觉做到“八荣八耻”，做一个爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的好公民。
作者：吴枫 单位：草原研究所
胡锦涛总书记在全国“两会”上提出的“八荣八耻”，导向鲜明，概括精辟，内涵深邃，振聋发聩，充分体现了新时期的社会主义荣辱观和价值观，具有重要的现实指导意义。
“八荣八耻”概括得多少好啊！这是对“官德”的要求，这是对“士品”的期待，这是对“民风”的倡导。 热爱祖国、服务人民、崇尚科学、辛勤劳动、团结互助、诚实守信、遵纪守法、艰苦奋斗这八个道德规范，对于我们并不陌生，传承中华民族优良传统的科教工作者更是感慨良多。谁能够给历史留下事迹、留下传说，至今仍然令我们激动？谁能够创造真正的物质财富与精神瑰宝，至今让我们感谢？正是一代代爱国者、一批批劳动者、一群群发明者，他们凝聚起一个或大或小的团队，高扬着时代的精神，为高尚的道德追求，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。近代科学教育传入中国，科技教育界的开拓者与继承者，哪一位不践行“八荣八耻”！他们成人成事，成事成人，既成人又成事，既成事又成人，“太上立德”，他们以聪明才智赢得声誉，更以善行义举赢得尊敬，郭沫若、李四光、钱三强、陈景润、邓稼先、钱学森、侯祥麟，等等，他们是中华民族崇高道德的标志，代表着我们生命的价值。
作为一名团员通过学习使我深深地认识到树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中，从自己做起，从小事做起，加强自身修养，加强人格垂怜，为弘扬社会新风，促进社会文明进步尽职尽力。
作者：穆尼热 单位：草原研究所
胡锦涛总书记3月4日在全国政协民盟民进联组会上提出“八个为荣、八个为耻”。荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容，树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志。
“八荣八耻”囊括了爱国主义、集体主义、社会主义和崇尚科学文明思想，反映了社会主义基本道德规范、行为准则和社会本质要求，是中国传统美德和时代精神的完美结合，是社会主义世界观、人生观和价值观的生动体现，是对马克思主义道德观、价值观的继承和丰富发展。
“八荣八耻”是建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明，促进社会全面进步发展的重要保障。是社会主义先进文化建设和培育“四有”公民的基础工程。面对经济全球化、各种政治思想文化相互激荡，面对一些封建腐朽的东西存在，如果不牢固地树立“八荣八耻”社会主义荣辱观，在西方生活方式和颓废主义面前，在拜金主义和利己主义面前，就会陷入价值选择和思想人格追求上的迷茫，甚至误入歧途。荣辱观对于公民来说，是为人处事的精神指南；对于民族国家来说，是衡量文明进步程度的尺度。
学习贯彻“八荣八辱”社会主义荣辱观，在加强宣传教育、营造良好的社会氛围的同时，还要澄清对其认识上的一些误区。比如“以艰苦奋斗为荣”来说，并不是限制或减少人们扩大对生活资料的消费，勒紧裤带过日子。社会主义生产目的就是为了不断满足人民群众日益增长的物质文化生活需要，消费是促进经济增长的动力。我们反对脱离当前经济发展水平的过高消费、盲目攀比的畸形消费、斗富摆阔的奢靡消费。特别是你有钱消费，但无权浪费，提倡“吃不完兜着走”。浪费行为不仅要受到舆论和道德的谴责，而且要付出经济的代价。
通过学习深深体会到，胡锦涛同志关于荣辱观的重要讲话，每一句话都很深刻，它的意义，它的价值，值得我们每个人深思，牢记，去执行。培养高尚情操，勤于学习，善于创造，甘于奉献，从小事做起，以一流业绩实践“八荣八耻”。
作者：赵玉萍 单位：饲料研究所
荣辱观是对荣与辱的根本看法。“荣”指光荣或荣誉，“辱”指耻辱。中华民族是一个有着强烈荣辱感的民族。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。张思德、雷锋、焦裕禄、孔繁森、吴登云，一批批优秀共产党人，闪烁着一个个平凡而光辉的名字，每一个姓名都代表一段感人的故事。他们公而忘私，助人为乐，敬老尚贤，无私奉献，张扬着道德的大旗，耸立着一座座人格的丰碑。
孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。我们致力发展的社会主义市场经济，是一种秩序规范的经济，更是一种道德高尚的经济。我们现在最缺的资源，不是有形的物质，而是无形的道德。当前，在树立荣辱观、加强道德建设方面，我们还存在着不少问题，比如：对信念与实惠，奉献与索取，竞争与合作，效率与公平，社会责任与个人利益，向前看与向钱看，许多人认识模糊，是非不清，有的人见义不为、见死不救，这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。
“八荣八耻”唤醒的是人的良知，彰显的是道德自律的力量，倡导的是社会主义荣辱观。人活一张脸，树活一张皮，人要活得有尊严，就得自觉做到“八荣八耻”，做一个爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的好公民。春风化雨，润物无声，树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中，从自己做起，从小事做起，加强自身修养。
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